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arrowbk.gif (264 bytes)魏晉南北朝小說

hi小說」一詞,最早見於《莊子.外物》﹕
                     「飾小說以干縣令,其於大達(大道)亦遠矣。」
這裡提及的小說,是指不合大道的淺薄瑣碎的言論,與後世作為文學體裁的小說並不相同。

東漢初年桓譚《新論》說﹕「小說家合殘叢小語,近取譬喻,以作短書,修身理家,有可觀之辭。」
桓氏的說法,已肯定小說是一種著作,並指出它的性質和作用。

稍後班固在《漢書.藝文志》中已提出「小說家」這個名目,把它列在諸子十家中的第十家,並且評論說﹕「小說家者流,蓋出於裨官,街談巷語、道聽塗(途)說之所造也。」
評價雖然不高,但所說的近於小說的概念。

 

中國小說在漢代已具雛型。魏晉南北朝時期,便出現了別具中國特色的小說,而且創作頗多,可以說是早期小說的繁榮期。這時期的小說,大致可以分為兩類﹕一類是以《搜神記》為代表的「志怪小說」,另一類是以《世說新語》為代表的「志人小說」(又稱「軼事小說」)。

 

hi 魏晉南北朝小說產生的背景

 

魏晉南北朝時代小說以獨立的文學體裁出現,而且發展蓬勃。

 

中國古代文學中的神話、傳說、寓言,是志怪小說的先驅。所以明人胡應麟說﹕「魏晉好長生,故多靈異之說﹔齊梁弘釋典(佛教經典),故多因果之談。」同時,處在困苦生活中的人民,也想像出神鬼的故事,寄託他們除暴安良的願夢,表達他們對理想生活的嚮住。所以,各種不同傾向的志怪小說便紛紛出現。

 

i)名士清談的影響,促成「軼事」小說的出現。

在這動亂的時伏中,不但是一般人民,連士大夫也覺得生命毫無保障﹕自漢末至魏晉,有名的文人,孔融、彌衡、嵇康、潘岳、陸機、陸雲,都因不同的政治原因而被統治者所殺。加上此時儒學式微,所以許多文士便以老子、莊子的避世哲一學來作為精神安慰。他們不談政治,專論玄學,便形成「清談玄學」的風氣。由於文士崇尚「清談」,他們精妙的旨論、奇特的行為,被人記錄了一來,作為欣賞和模仿的對象。於是便逐漸形成為別具風格的軼事小說。總括來說,魏晉南北朝小說,-方面繼承古代的神話傳說、禹言故事、史傅作品等文學遺產,另一方面又受到社會政治、宗教信仰、倩談風氣等現實因素影響,於是便得以蓬勃發展了。

 

hi魏晉南北朝小說的分類

魏晉南北朝小說,可分為「志怪小說」和「志人小說」

(又稱「軼事小說」)兩類。

 

劉義慶《世說新語》

 

一、志怪小說

主要是受到古代神話、寓言的影響,由此衍化而產生 的神仙鬼怪故事。這些志怪小說又可根據其內容的重 點不同,分作三類﹕

i)以史傳形式記載曆史人物

ii)作以炫耀博學,誇述博物瑣聞

iii)躑z怪異的鬼神故事和民間傳說

 

二、志人小說(軼事小說)

是專門採輯名士言行、軼事遺聞的小說,在真人真事的基礎上選取生活片斷來表現歷史人物的性格風采,

如三國時魏人邯鄆淳的《笑林》、東晉裴啟的《語 林》、郭澄之的《郭子》、南朝宋代劉義慶的《世說

新語》、梁代沈約的《俗說》等。其中又以《世說新 語》一書的文學成就最高。

 

hi為後世文學作品提供大量故和成語。

 

軼事小說中的許多文人故事,經常被人引用,已成為歷代詩文詞曲中的典故,如「管寧割席」、「捫虱而談」等,都出於《世說新語》。

 

而且,現代許多廣泛使用的成語也是出自《世說語》的,如「東床快婿」、「難兄難弟」、「覆巢之下無完卵」等。

總之,《世說新語》的雋言妙語,《搜神記》的曲折敘事手法,都為後世文人的創作了提供很好的典範。而魏晉南北朝小說,有直接記載真人真事,有些間接反映社會狀況,都是很有價值的歷史資料,深受學者重視。