應用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！

士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺﹔

於物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。

倚高才而玩世，背后須防射影之虫﹔飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事﹔

意氣和平，賞在麗日光風之內，則天下自無可惡之人。

當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正﹔

值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。

蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞﹔蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥。

所以君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。

好丑心太明，則物不契﹔賢愚心太明，則人不親。

士君子須是內精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智﹔

奮迅以為速者，多因速度而致遲，故君子以重持輕。

士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德損﹔

士大夫憂國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。

遇大事矜持者，小事必縱弛﹔處明庭檢飾者，暗室必放逸。

君子只是一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。

使人有面前之譽，不若使其無背后之毀﹔

使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。

善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉﹔

善移風化者，當因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。

彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染﹔利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。

得此意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。

己之情欲不可縱，當用逆之之法以制之，其道只在一忍字﹔

人之情欲不可拂，當用順之之法以調之，其道只在一恕字。

今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！

好察非明，能察能不察之謂明﹔必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。

隨時之內善救時，若和風之消酷暑﹔混俗之中能脫俗，似淡月之映輕云。

思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣﹔

思出世而無染者，須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之后苦趣。

與人者，與其易疏于終，不若難親于始﹔御事者，與其巧持于后，不若拙守于前。

酷烈之禍，多起于玩忽之人﹔盛滿之功，常敗于細微之事。

故語云：“人人道好，須防一人著腦﹔事事有功，須防一事不終。”

功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕﹔橫逆困窮，直從起處究由來，則怨尤自息。

宇宙內事要力擔當，又要善擺脫。

不擔當，則無經世之事業﹔不擺脫，則無出世之襟期。

待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心﹔

御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測之事變。

了心自了事，猶根拔而草不生﹔逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。

仇邊之弩易避，而恩里之戈難防﹔苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。

膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業，亦不立芳名。

只是元氣渾然，圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。

從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味﹔

遇忙處會偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工。

邀千百人之歡，不如釋一人之怨﹔希千百事之榮，不如免一事之丑。

落落者，難合亦難分﹔欣欣者，易親亦易散。

是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅取容。

意氣與天下相期，如春風之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形﹔

肝膽與天下相照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫曖昧之狀。

仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權且之念自輕﹔

世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。

鴻未至先援弓，兔已亡再呼矢，總非當機作用﹔

風息時休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。

從熱鬧場中出几句清冷言語，便掃除無限殺機﹔

向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。

隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適﹔順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。

淡泊之守，須從濃艷場中試來﹔鎮定之操，還向紛紜境上勘過。

不然操持未定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。

廉所以戒貪。我果不貪，又何必標一廉名，以來貪夫之側目。讓所以戒爭。

我果不爭，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。

無事常如有事時，提防才可以彌意外之變﹔有事常如無事時，鎮定方可以消局中之危。

處世而欲人感恩，便為斂怨之道﹔遇事而為人除害，即是導利之機。

持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少﹔應事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。

君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心﹔

小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。

遇事只一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒﹔

待人無半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻誠。

肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨﹔氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。

討了人事的便宜，必受天道的虧﹔貪了世味的滋益，必招性分的損。

涉世者宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。

費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟，以濟飢餓之人﹔

構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之茅，以庇孤寒之士。

解斗者助之以威，則怒氣自平﹔懲貪者濟之以欲，則利心反淡。

所謂因其勢而利導之，亦救時應變一權宜法也。

市恩不如報德之為厚。雪忿不若忍恥為高。要譽不如逃名之為適。

矯情不若直節之為真。

救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭﹔

圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。

先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾﹔相知猶按劍，莫從世路暗投珠。

楊修之軀見殺于曹操，以露己之長也﹔韋誕之墓見伐于鐘繇，以秘己之美也。

故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。

少年的人，不患其不奮迅，常患畚迅而成鹵莽，故當抑其躁心﹔

老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當振其惰氣。

望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來海宇，何如骨肉之孚心。

舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱﹔戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。