| 思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。 萬善全，始得一生無愧。修之當如凌云寶樹，須假眾木以撐持。 忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。 動時念想，預從靜里密操持，非心自息。 為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好， 修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇， 此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。 須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。 能輕富貴，不能輕一輕富貴之心﹔ 能重名義，又復重一重名義之念。 是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。 此處拔除不淨，恐石去而草復生矣。 紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。 故學者當棲心元默，以寧吾真體。 亦當適志恬愉，以養吾圓機。 昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣﹔ 今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。 無事便思有閑雜念想否。 有事便思有粗浮意氣否。 得意便思有驕矜辭色否。 時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。 士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。 立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果﹔ 講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。 身不宜忙，而忙于閑暇之時，亦可儆惕惰氣﹔ 心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機。 鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞﹔麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。 可見名為招禍之本，欲乃散志之媒。學者不可不力為掃除也。 一念常惺，才避去神弓鬼矢﹔纖塵不染，方解開地網天羅。 一點不忍的念頭，是生民生物之根芽﹔一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。 故君子于一虫一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬物立命、天地立心矣。 撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競﹔消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。 學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。 須是操存涵養，定云止水中，有鳶飛魚躍的景象﹔ 風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。心是一顆明珠。 以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易﹔ 以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。 故學者不患垢病，而患潔病之難治﹔不畏事障，而畏理障之難除。 軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居﹔ 性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物欲不入。 面上掃開十層甲，眉目才無可憎﹔胸中滌去數斗塵，語言方覺有味。 完得心上之本來，方可言了心﹔盡得世間之常道，才堪論出世。 我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。 我果為巨海長江，何患橫流污瀆之不能容納。 白日欺人，難逃清夜之鬼報﹔紅顏失志，空貽皓首之悲傷。 以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母， 以保爵位之策保國家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入聖，人品且判星淵矣。 人胡不猛然轉念哉！ 立百福之基，只在一念慈祥﹔開萬善之門，無如寸心挹損。 塞得物欲之路，才堪辟道義之門﹔馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。 容得性情上偏私，便是一大學問﹔消得家庭內嫌雪，才為火內栽蓮。 事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了﹔ 意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。 情之同處即為性,舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。 故君子不能滅情，惟事平情而已﹔不能絕欲，惟期寡欲而已。 欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定﹔欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。 一念過差，足喪生平之善﹔終身檢飭，難蓋一事之愆。 從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目﹔ 向三時飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。 |